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请参看印顺法师《金刚经讲记》，云妙集上编，页1，慧日讲堂，1976年8月，台北 。
以是之 故，笔者在本文中将以《金刚经》为理解与诠释的核心，展开佛家型般若治疗的可能建构。
二、《金刚般若...及他译，且汉译之解经方式亦自成体系矣!
关于这 部经典的诠释极多，笔者现且依最通行姚秦三藏法师鸠摩罗什译的本子，梁昭明太子 所作的三十二分，依自家生命实存的理解，加以诠释，简略的阐述如下，并在...
林安梧
|五明研究|
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人才济济，想必怀让当时只是并不崭露头角的人物；或如宇井伯寿《禅宗史研究》、印顺法师《中国禅宗史》考证，慧能入灭时他已离开曹溪。张正甫《衡州般若寺观音大师碑铭》(见《全唐文》卷六一九)说：“师以后学弱龄，分为...
不详
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作为基金。接着，证严法师号召赞同慈济理念，参加救济的主妇到市场买菜前，先省菜金5角钱投入一个竹筒内，汇集后存入基金会。之后，最大的一笔收入是印顺法师5万元的稿费投入。慈济就是靠大家一粒米一分钱的积累，...应该纯粹化还是应该人间世俗化？以拍卖头柱香、撞钟权等形式进行慈善是否合适等？专家学者及法师们纷纷发表了自己的看法：
专家观点：
中国人民大学哲学院宗教学教研室主任、佛教在线特约评论员张文良...
不详
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》又云：“荆州惟忠禅师、大理张氏子，乃传六祖下荷泽之派，建法滇中，余行无考。”[51]上述二条资料并未提供太多的研究线索，所幸近代学者，如忪本守隆[52]、印顺法师[53]、冉云华[54]，均曾对张...三二七，页二-三。不过，学者们对慧能过了几年隐遁的生活，诸家看法不一，印顺法师悉心考证后，认为王维所
页215 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究 中华民国建国八十年艺术文物讨论会（1992）
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李玉珉
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迦叶：『亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。』」 [18]印顺法师《教制教典与教学．关于素食问题》也进一步说明：
佛教的出家制，本是适应印度当时的乞食生活。在这种生活情况下，对于一般食物，是无法...觉生觉死之物，而杀食之，岂理也哉？寻常说只要心好，不在斋素，嗟乎！戮其身而啖其肉，天下之言凶心、惨心、毒心、恶心孰甚焉，好心当在何处？ [30]
而民初印光法师也写过多篇戒杀文章，其中有篇〈味精...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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